Une r\u00e9action commune consiste \u00e0 relativiser le privil\u00e8ge de la richesse en id\u00e9alisant le mode de vie des populations pauvres. Les entrevues r\u00e9alis\u00e9es aupr\u00e8s d’ex-coop\u00e9rant-e-s du programme Qu\u00e9bec sans fronti\u00e8res, dans le cadre d’une \u00e9tude portant sur \u00ab La convergence troublante du privil\u00e8ge, du militantisme et du tourisme politique \u00bb(23), illustrent ce m\u00e9canisme de d\u00e9fense face \u00e0 la prise de conscience de la position privil\u00e9gi\u00e9e des coop\u00e9rant-e-s qui, r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, d\u00e9tiennent un pouvoir \u00e9conomique d\u00e9mesur\u00e9 par rapport \u00e0 la population locale. \u00ab Dans le fond, les vrais privil\u00e9gi\u00e9s, ce sont eux, ils sont tellement plus heureux, loin du consum\u00e9risme superficiel de notre soci\u00e9t\u00e9 \u00bb, \u00abCe sont des \u00eatres proches des vrais valeurs, qui s’entraident; finalement leur richesse est bien plus grande que la notre \u00bb(24), etc.<\/p>\n
Au contact d’autres cultures, les voyageuses sont amen\u00e9es en effet \u00e0 s’ouvrir les yeux sur les probl\u00e8mes de nos soci\u00e9t\u00e9s dites d\u00e9velopp\u00e9es : consum\u00e9risme et superficialit\u00e9, individualisme et pauvret\u00e9 relationnelle, etc. Parall\u00e8lement \u00e0 la d\u00e9couverte qu’\u00ab un autre monde est possible\u00bb, s’op\u00e8re un m\u00e9canisme de d\u00e9fense face \u00e0 la prise de conscience des injustices sur lesquelles repose notre mode de vie. De fa\u00e7on pernicieuse, en id\u00e9alisant les vertus de la pauvret\u00e9, nous parvenons \u00e0 nous d\u00e9culpabiliser d’\u00eatre parmi les mieux nantis.<\/p>\n
<\/p>\n
Une autre r\u00e9action commune consiste \u00e0 \u00ab se sentir mal \u00bb, \u00ab \u00e0 avoir honte de soi \u00bb; or ce sentiment de culpabilit\u00e9 emp\u00eache g\u00e9n\u00e9ralement de poursuivre la r\u00e9flexion sur nos privil\u00e8ges puisque d’une part nous avons l’impression \u00ab d’expier nos fautes \u00bb en nous lamentant sur notre statut et que, d’autre part, la r\u00e9flexion est alors totalement orient\u00e9e vers l’individu et non plus vers les dynamiques historiques entre groupes sociaux.<\/p>\n
Enfin, la reconnaissance de ses propres privil\u00e8ges peut entra\u00eener une certaine complaisance chez la personne qui se d\u00e9clare concern\u00e9e par les syst\u00e8mes d’oppression. Par exemple, un homme blanc se disant antiraciste sera per\u00e7u comme une personne ayant de bonnes valeurs; il pourra en retirer de l’estime de la part de ses pairs et cela, m\u00eame s’il ne traduit pas ses paroles en actes. \u00catre conscient-e de ses privil\u00e8ges pourrait ainsi renforcer le d\u00e9s\u00e9quilibre du pouvoir, par une valorisation de celui ou celle qui s’exprime ainsi. Qui plus est, Barbara Heron (25) note que les d\u00e9clarations de foi des privil\u00e9gi\u00e9-e-s risquent de les conforter dans leurs positions et de les mener \u00e0 l’inaction. La prise de conscience sur nos privil\u00e8ges rel\u00e8ve certes d’un processus personnel de r\u00e9flexion dans un premier temps, mais on ne doit pas la centrer sur notre personne. Il convient de se d\u00e9tacher d’une approche centr\u00e9e sur soi (culpabilisation ou fiert\u00e9 personnelle) afin d\u2019adopter une approche centr\u00e9e sur le probl\u00e8me \u00e0 r\u00e9soudre (comment faire pour changer les choses ?).<\/p>\n
Les privil\u00e8ges ne sont pas li\u00e9s \u00e0 ce qu\u2019on a pu dire ou faire en tant qu’individu, ils expliquent plut\u00f4t pourquoi on a eu la possibilit\u00e9 de le dire ou de le faire. Si l\u2019on n\u2019a pas de contr\u00f4le sur les privil\u00e8ges obtenus \u00e0 notre naissance, on peut cependant choisir la mani\u00e8re dont on utilisera ces privil\u00e8ges, ce qui g\u00e9n\u00e8re un sentiment de responsabilit\u00e9 plut\u00f4t que de culpabilit\u00e9, Alors que le sentiment de culpabilit\u00e9 r\u00e9f\u00e8re au sentiment individuel, aux besoins personnels et est orient\u00e9 vers le pass\u00e9, le sentiment de responsabilit\u00e9 est tourn\u00e9 vers l’action future.<\/p>\n
Cheveux d’or, boucles d’or, non ! je n’ai pas d’or !… mais des kilos de culpabilit\u00e9. Culpabilit\u00e9 de privil\u00e9gi\u00e9-e, refusant son confort… mais le n\u00e9cessitant et en profitant tout autant… Connaissez-vous ce qu’est la richesse l\u00e0 d’o\u00f9 je viens ? L’envahissement des objets dont on ne peut plus se passer pour se nourrir l’existence ? Savez-vous la pauvret\u00e9 des contacts humains ? La distance dans les relations ? L’isolement ? Savez-vous que je suis ici pour apprendre \u00e0 me sortir de ce mode de vie que vous enviez, convoitez, copiez, admirez tant ?<\/p>\n
Extraits de la pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre Rugissement de terre sur conscience en lutte, Cahier d’accompagnatrice, PASC 2008.<\/p><\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n
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23- Mahrouse, La convergence troublante du privil\u00e8ge, du militantisme et du tourisme politique.
\n24- Idem.
\n25- Heron, \u00ab Self-reflection in critical social work practice… \u00bb, p. 344.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Une r\u00e9action commune consiste \u00e0 relativiser le privil\u00e8ge de la richesse en id\u00e9alisant le mode de vie des populations pauvres. Les entrevues r\u00e9alis\u00e9es aupr\u00e8s d’ex-coop\u00e9rant-e-s du programme Qu\u00e9bec sans fronti\u00e8res, dans le cadre d’une \u00e9tude portant sur \u00ab La convergence troublante du privil\u00e8ge, du militantisme et du tourisme politique \u00bb(23), illustrent ce m\u00e9canisme de d\u00e9fense […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/94"}],"collection":[{"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=94"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/94\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":326,"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/94\/revisions\/326"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=94"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=94"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=94"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}