Prendre conscience que l\u2019on occupe des positions privil\u00e9gi\u00e9es au sein des rapports d’oppression entache l’image positive qu\u2019on construit de soi-m\u00eame en tant qu’actrices solidaires.<\/p>\n
Pour un individu situ\u00e9 au sommet de la pyramide sociale, le d\u00e9fi est de taille puisqu\u2019en plus de devoir surmonter la blessure narcissique que repr\u00e9sente cette prise de conscience, ce membre privil\u00e9gi\u00e9 n’a g\u00e9n\u00e9ralement que peu d’exp\u00e9riences personnelles qui lui permettraient de comprendre en quoi consiste l’oppression. Mais le processus n’est pas n\u00e9cessairement plus facile pour des membres un peu moins privil\u00e9gi\u00e9s, par exemple pour une femme blanche lesbienne et de classe moyenne, la tentation est forte de ne prendre en compte que son exp\u00e9rience de l’oppression en oubliant qu’elle d\u00e9tient des privil\u00e8ges refus\u00e9s \u00e0 d’autres. En ce qui concerne les Qu\u00e9b\u00e9cois-e-s blanc-he-s, Chantal Maill\u00e9 sugg\u00e8re que le principal obstacle \u00e0 la reconnaissance des privil\u00e8ges est d\u00fb au fait de vivre \u00ab dans une culture qui s\u2019est longtemps per\u00e7ue comme minoritaire et colonis\u00e9e plut\u00f4t que de se d\u00e9finir par r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 son appartenance \u00e0 la culture occidentale blanche et imp\u00e9rialiste.\u00bb -22-<\/p>\n
Puisque la reconnaissance de nos privil\u00e8ges nous renvoie un miroir peu flatteur de nous-m\u00eame, nous d\u00e9veloppons diverses r\u00e9actions pour nous en prot\u00e9ger.<\/p>\n
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22-Maill\u00e9, \u00ab R\u00e9ception de la th\u00e9orie postcoloniale dans le f\u00e9minisme qu\u00e9b\u00e9cois \u00bb, p. 106.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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