Lors de ses allocutions publiques contre la guerre du Vietnam, Martin Luther King invitait les Am\u00e9ricain-e-s \u00e0 parler pour les victimes \u00ab\u00a0sans-voix\u00a0\u00bb des \u00c9tats-Unis. En pleine guerre du Salvador, les discours de Monseigneur Romero se proposaient d’\u00eatre \u00ab\u00a0la voix des sans-voix\u00a0\u00bb, ses hom\u00e9lies reprenaient le cri d’un peuple opprim\u00e9 en r\u00e9bellion. <\/p>\n
Nous sommes tous appel\u00e9s \u00e0 prendre la parole pour les faibles, pour les sans-voix, pour les victimes de notre nation…\u00a0Martin Luther King, 4 avril 1967.<\/p><\/blockquote>\n
Ces hom\u00e9lies veulent \u00eatre la voix de ce peuple, elles veulent \u00eatre la voix de ceux qui n’en ont pas. C’est pour cela, sans doute, qu’elles ne plaisent pas \u00e0 ceux qui en ont trop. Monseigneur Romero, 29 juillet 1979. <\/p>\n
Malgr\u00e9 la popularit\u00e9 des m\u00e9dias citoyens et la multiplication des tribunes d’opinions, la m\u00e9taphore des \u00ab\u00a0sans-voix\u00a0\u00bb est toujours d’actualit\u00e9 dans une \u00e9poque domin\u00e9e par une id\u00e9ologie qui stigmatise tout discours d’opposition. Cette image renvoie d’une part \u00e0 la domination des m\u00e9dias occidentaux sur la sc\u00e8ne internationale mais \u00e9galement aux privil\u00e8ges des citoyen-ne-s \u00e9duqu\u00e9-e-s des pays riches qui jouissent d’un meilleur acc\u00e8s aux m\u00e9dias et d\u00e9tiennent davantage de ressources leur permettant de diffuser leur message.
\n
\nDans le cadre d’une r\u00e9flexion autocritique, il semble n\u00e9anmoins n\u00e9cessaire de se questionner sur la mani\u00e8re d’utiliser ce privil\u00e8ge pour favoriser sa redistribution plut\u00f4t que son renforcement. Comme le souligne Arundhati Roy, intellectuelle et militante indienne\u00a0: \u00ab\u00a0Nous savons tous, bien sur, qu’il n’existe rien de tel que les ”\u00a0sans-voix\u00a0“. Il y a seulement des gens d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment forc\u00e9s au silence ou plut\u00f4t des non entendus.\u00a0\u00bb.(158) Cette distinction entre \u00ab\u00a0sans-voix\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0non entendus\u00a0\u00bb nous invite \u00e0 valoriser l’\u00e9coute avant la prise de parole publique. Les organisations et mouvements du Sud ont une voix, ils ont un discours propre, g\u00e9n\u00e9ralement diff\u00e9rent de celui que nous d\u00e9veloppons au Nord. <\/p>\nLe privil\u00e8ge d’avoir une \u00ab\u00a0voix plus \u00e9cout\u00e9e\u00a0\u00bb risque d’\u00eatre utilis\u00e9 pour usurper la voix, c’est-\u00e0-dire pour \u00ab\u00a0parler au nom de…\u00a0\u00bb, ce qui implique une pr\u00e9tention \u00e0 repr\u00e9senter d’autres acteurs, \u00e0 d\u00e9tenir l’exp\u00e9rience et le savoir n\u00e9cessaires pour parler au nom des Autres. Cette position nie l’existence d’acteurs et de discours diff\u00e9rents. L’activiste ou l’ONG du Nord, \u00e0 moins d’avoir \u00e9t\u00e9 explicitement mandat\u00e9e par une organisation du Sud, ne parle pas au nom de, elle parle en son nom, elle v\u00e9hicule son propre discours bien qu’en solidarit\u00e9 avec d’autres acteurs et actrices. Elle n’est pas un porte-voix neutre. Ne serait-il pas profitable de consid\u00e9rer que nous parlons avec les Autres plut\u00f4t qu’au nom des Autres ?<\/p>\n
Dans la pratique, une telle r\u00e9flexion qui met l’accent sur la n\u00e9cessit\u00e9 d’\u00e9couter avant de parler peut se concr\u00e9tiser par une pr\u00e9paration de nos discours en collaboration avec les actrices concern\u00e9es. Quel message leur semble fondamental\u00a0? Quelle analyse veulent-elles mettre de l’avant\u00a0? Quels sont les mots et concepts qu’elles veulent transmettre\u00a0? Dans un deuxi\u00e8me temps, nous pouvons nous situer nous-m\u00eame dans ce discours. Quels sont les liens entre nous et les principaux affect\u00e9-e-s\u00a0? Quelles sont nos positions politiques respectives, les points de convergence et les divergences ? Quels liens peuvent \u00eatre trac\u00e9s entre la situation l\u00e0-bas et ici? De cette fa\u00e7on, nous construisons une seule voix \u00e0 laquelle participent diff\u00e9rents acteurs et actrices. <\/p>\n
La Voix du Sud\u00a0: entre cooptation et id\u00e9alisation<\/strong><\/p>\nLe pi\u00e8ge du porte-voix se pose en termes diff\u00e9rents selon les positions politiques des organisations du Nord qui entendent porter le discours des mouvements sociaux du Sud. Nous sugg\u00e9rons de consid\u00e9rer deux tendances qui contribuent \u00e0 renforcer le privil\u00e8ge de la voix \u00ab\u00a0plus \u00e9cout\u00e9e\u00a0\u00bb et le rapport de pouvoir qui le sous-tend. <\/p>\n
D’abord, comme la majorit\u00e9 des ONG du Nord adoptent pour leur discours public un ton conciliant qui n’accuse pas un syst\u00e8me mais propose plut\u00f4t de l\u2019am\u00e9liorer, il est courant de les entendre nettoyer le discours de leurs partenaires du Sud afin de l’ajuster \u00e0 leurs campagnes de relations publiques. Les militant-e-s qui luttent, au Sud, pour un changement social deviennent des \u00ab\u00a0d\u00e9fenseurs de droits humains r\u00e9clamant le respect des droits\u00a0\u00bb; les communaut\u00e9s paysannes qui combattent les politiques agricoles et le monopole des terres cultivables par la bourgeoisie nationale deviennent des \u00ab\u00a0associations paysannes pr\u00f4nant un d\u00e9veloppement durable et un commerce \u00e9quitable\u00a0\u00bb, etc. <\/p>\n
Cette m\u00eame projection du discours est \u00e0 l’\u0153uvre lorsque les militantes radicales du Nord parlent au nom des mouvements du Sud qu’ils pr\u00e9sentent comme leurs camarades de lutte, qualifiant leurs revendications de positions anticapitalistes, antiracistes, f\u00e9ministes, \u00e9cologiques, etc. qui leur sont ch\u00e8re.. S’il est vrai que les mouvements du Sud qui suscitent la solidarit\u00e9 des organisations radicales prennent part \u00e0 un combat global pluriel et diversifi\u00e9, leurs positions politiques ne peuvent \u00eatre automatiquement assimil\u00e9es \u00e0 celles mises de l’avant par l’Internationale de la r\u00e9sistance. Les processus de r\u00e9sistance, qu’ils soient du Nord ou du Sud, ne peuvent se r\u00e9duire \u00e0 un id\u00e9al st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9. Cette id\u00e9e est r\u00e9sum\u00e9e par le slogan zapatiste\u00a0: \u00ab\u00a0Construisons un monde o\u00f9 peuvent cohabiter plusieurs mondes.\u00a0\u00bb(159)<\/p>\n
Il est en outre fr\u00e9quent pour les militant-e-s du Nord d’id\u00e9aliser la r\u00e9sistance des acteurs et actrices du Sud. Quelle ne sera pas leur d\u00e9sillusion lorsqu’ils et elles visiteront ces mouvements et \u00ab\u00a0communaut\u00e9s en r\u00e9sistance\u00a0\u00bb et r\u00e9aliseront que, dans certains cas, le sexisme y est fortement install\u00e9, que les structures tr\u00e8s autoritaires y sont souvent la norme, que les valeurs \u00e9cologiques se limitent parfois au discours, etc. Bien que ces critiques doivent \u00eatre exprim\u00e9es, il ne s\u2019agit pas, dans le cadre de cette r\u00e9flexion, de critiquer ces mouvements, mais plut\u00f4t de souligner la tendance \u00e0 l’id\u00e9alisation et \u00e0 la projection de nos valeurs sur les acteurs du Sud. <\/p><\/div>\n
PARCOURS DE SOLIDARIT\u00c9 <\/p>\n\nAu PASC, l’appellation \u00ab\u00a0communaut\u00e9s en r\u00e9sistance\u00a0\u00bb a provoqu\u00e9 de grandes d\u00e9sillusions chez les premi\u00e8res \u00e9quipes d’accompagnement, pour qui ce terme r\u00e9sonnait avec des valeurs libertaires et un id\u00e9al d’autonomie. En effet, au sein des communaut\u00e9s que nous accompagnions, il existe des diff\u00e9rences id\u00e9ologiques\u00a0: certain-e-s n’avaient pas n\u00e9cessairement de regard critique sur les plans de d\u00e9veloppement \u00e9conomique de la r\u00e9gion avant de se faire \u00e9liminer du tableau par la terreur, et ce ne sont pas tous les membres d’une communaut\u00e9 qui partagent l’ensemble de nos valeurs. Ainsi, pour plusieurs, le processus de r\u00e9sistance vise avant tout \u00e0 retrouver ce qui leur a \u00e9t\u00e9 pris. <\/p>\nDe la m\u00eame mani\u00e8re, nos liens de solidarit\u00e9 sur le terrain se heurtent souvent \u00e0 des murs, \u00e0 des impasses comme l’homophobie, le sexisme, le racisme. Intervenir par rapport \u00e0 ces situations ouvre la porte \u00e0 l’ing\u00e9rence, ne pas intervenir nous rend complices. C’est un questionnement permanent au sein du collectif: comment agir sans aller \u00e0 l’encontre de nos valeurs ?<\/p><\/div>\n<\/div>\n
—————————————–<\/p>\n
158 Trad.libre. \u00ab We know of course there’s really no such thing as the ‘voiceless’. There are only the deliberately silenced, or the preferably unheard. \u00bb Roy, \u00ab Peace and the new corporate liberation theology \u00bb
\n159 Trad.libre \u00ab Un mundo donde quepan muchos mundos\u201d, Subcomandante Marcos, Comunique\u0301 du 26 fe\u0301vrier 1994.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Lors de ses allocutions publiques contre la guerre du Vietnam, Martin Luther King invitait les Am\u00e9ricain-e-s \u00e0 parler pour les victimes \u00ab\u00a0sans-voix\u00a0\u00bb des \u00c9tats-Unis. En pleine guerre du Salvador, les discours de Monseigneur Romero se proposaient d’\u00eatre \u00ab\u00a0la voix des sans-voix\u00a0\u00bb, ses hom\u00e9lies reprenaient le cri d’un peuple opprim\u00e9 en r\u00e9bellion. Nous sommes tous appel\u00e9s […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/262"}],"collection":[{"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=262"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/262\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":409,"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/262\/revisions\/409"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=262"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=262"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=262"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}