{"id":258,"date":"2011-02-20T15:04:43","date_gmt":"2011-02-20T15:04:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pasc.ca\/decolo\/?p=258"},"modified":"2011-06-26T02:24:32","modified_gmt":"2011-06-26T02:24:32","slug":"le-canada-un-bon-samaritain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/?p=258","title":{"rendered":"Le Canada, un Bon Samaritain"},"content":{"rendered":"

Malgr\u00e9 son appui politique \u00e0 des r\u00e9gimes r\u00e9pressifs (par exemple la Colombie), son occupation militaire \u00e0 l’\u00e9tranger (par exemple en Afghanistan et \u00e0 Ha\u00efti [Voir\u00a0: Annexe 2]<\/a>), sa responsabilit\u00e9 face aux violations de droits humains relatives \u00e0 son industrie mini\u00e8re, ses politiques agricoles qui d\u00e9truisent l’autonomie alimentaire des pays du Sud, etc., etc., etc., le Canada se pr\u00e9sente sur la sc\u00e8ne internationale comme le d\u00e9fenseur des droits humains et de la d\u00e9mocratie, le \u00ab\u00a0P\u00e8re sauveur des petites nations\u00a0\u00bb. <\/p>\n

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Les Canadiens se sont tourn\u00e9s avec empressement vers une vision d’eux-m\u00eames en tant que bonne nation d\u00e9pass\u00e9e par la brutalit\u00e9 du Nouvel ordre mondial. Notre engagement au niveau mondial est partout per\u00e7u comme celui d’observateurs compatissants mais d\u00e9tach\u00e9s. Depuis notre position de t\u00e9moins, nous aidons \u00e0 d\u00e9marquer le bien du mal. Dou\u00e9s d’une sensibilit\u00e9 unique \u2013 une sensibilit\u00e9 qui nous am\u00e8ne dans les tr\u00e9fonds de la douleur et du traumatisme \u2013 nous pouvons diagnostiquer le probl\u00e8me et agir comme l’\u00e9claireur et l’interm\u00e9diaire. De cette fa\u00e7on, les r\u00e9cits sur la douleur, offre aux puissances moyennes, telles que le Canada, une version faite maison, c’est-\u00e0-dire une version sp\u00e9cifiquement canadienne, de la politique du sauvetage.(151) Sherene Razack, sociologue canadienne<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n

En endossant le r\u00f4le du \u00ab\u00a0Bon Samaritain\u00a0\u00bb, les militantes canadiennes \u00e0 l’\u00e9tranger contribuent \u00e0 consolider cette image d’un Canada humanitaire et altruiste, ext\u00e9rieur aux conflits qui divisent la soci\u00e9t\u00e9 mondiale. <\/p>\n

Nous n’avons que peu d’emprise sur la mani\u00e8re dont nous per\u00e7oit la population locale dans le cadre d’un projet de solidarit\u00e9 internationale. Bien que nous puissions \u00eatre tr\u00e8s critiques \u00e0 l’\u00e9gard de l’action internationale du Canada et inscrire notre action dans une optique anti-imp\u00e9rialiste, nous contribuons, malgr\u00e9 nous, \u00e0 dorer l’image du Canada et \u00e0 ainsi faciliter son intrusion dans les pays du Sud (investissements, d\u00e9bouch\u00e9s commerciaux, influence politique, etc.). Notre recours aux institutions canadiennes (aux ambassades en premier lieu) en vue de cr\u00e9er une pression diplomatique en faveur du respect des droits humains contribue, sans contredit, \u00e0 construire l’image d’un Canada altruiste. <\/p>\n

PARCOURS DE SOLIDARIT\u00c9 <\/p>\n
Sur le plan international, le PASC utilise la structure hi\u00e9rarchique afin de rendre plus visibles la lutte et les revendications des communaut\u00e9s et organisations qu\u2019il accompagne, et ce, en faisant appel aux autorit\u00e9s canadiennes lorsqu\u2019il le juge n\u00e9cessaire. De m\u00eame, les accompagnateur-trice-s du PASC en Colombie doivent porter un chandail de l’organisation arborant les grosses lettres\u00a0: C-A-N-A-D-A.
\nD’un cot\u00e9, le PASC propose de construire une pratique de solidarit\u00e9 anti-imp\u00e9rialiste et de d\u00e9noncer les entreprises canadiennes qui profitent de la strat\u00e9gie guerri\u00e8re de l’\u00c9tat colombien et l\u2019alimentent. De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, en faisant appel \u00e0 l’\u00c9tat canadien pour veiller au respect des droits humains en Colombie, nous contribuons \u00e0 renforcer l’image du Canada comme agent promoteur de la paix et des droits.
\nN’oublions toutefois pas que, dans certaines r\u00e9gions de Colombie et ailleurs dans le monde, plusieurs ne sont pas dupes de cette image et que des communaut\u00e9s locales refusent la pr\u00e9sence des ONG \u00e9trang\u00e8res. <\/div>\n<\/div>\n

Plusieurs intellectuel-le-s ont soulign\u00e9 l’importance des missionnaires dans les conqu\u00eates coloniales\u00a0: en pr\u00e9sentant aux populations locales les bienfaits de la pr\u00e9sence \u00e9trang\u00e8re, leurs \u0153uvres de charit\u00e9 ont permis de p\u00e9n\u00e9trer des territoires hostiles \u00e0 l’occupation coloniale en construisant une image altruiste et charitable de l’Empire colonial. Nous sommes donc en droit de nous demander aujourd’hui si notre pr\u00e9sence \u00e0 l’\u00e9tranger n’a pas pour effet de bonifier l’image du Canada sur la sc\u00e8ne internationale et ainsi de contribuer \u00e0 consolider le pouvoir de cet \u00c9tat imp\u00e9rialiste au d\u00e9triment des pays du Sud. <\/p>\n

L’imp\u00e9ralisme nous affecte ”\u00a0ici\u00a0” comme ”\u00a0l\u00e0-bas\u00a0” [\u2026] De nos jours le r\u00f4le du Bon Samaritain est largement utilis\u00e9 [\u2026] pour travailler contre l’Empire. Pourtant cet outil du ma\u00eetre est toxique. Il peut nous donner l’impression de miner les fondations de l’Empire, i.e. les rapports de domination, mais bien au contraire, il les consolide. Ceux d’entre nous qui luttent contre l’Empire doivent \u00e9galement lutter contre l’imp\u00e9rialisme que nous portons en nous.iSara Koopman, Ph. D., militante School of America Watch. <\/em><\/p><\/blockquote>\n

Pour Sara Koopman, le r\u00f4le du Bon Samaritain, en plus d’\u00eatre un \u00ab\u00a0\u00a0outil du ma\u00eetre\u00a0\u00bb qui l\u00e9gitime sa domination, r\u00e9v\u00e8le une pr\u00e9tention \u00e0 la sup\u00e9riorit\u00e9 morale. Se poser comme \u00ab\u00a0sauveur\u00a0\u00bb implique que nous nous accordons des qualit\u00e9s sup\u00e9rieures\u00a0: nous savons ce qui est bon pour les Autres. <\/p>\n

———————–<\/p>\n

151 Trad.libre. \u00ab Canadians have turned with alacrity to the vision of ourselves as a good nation overwhelmed by the
\nbrutalities of the New World Order. Our engagement with the world is everywhere depicted as the engagement of the
\ncompassionate but uninvolved observer. From our position as witness, we help to mark out the terrain of what is good
\nand what is evil. Possessed of unique sensibilities, sensibilities that take us to the depths of grief and trauma, we can
\ndiagnose the trouble and act as the advance scout and the go-between. In this way, trauma narratives furnish middle
\npower nations such as Canada with a homemade, that is to say a specifically national, version of the politics of rescue. \u00bb Razack, \u00ab Stealing the Pain… \u00bb, p. 381.
\n152 Trad.libre. \u00ab Imperialism affects \u201chere\u201d as well as \u201cthere\u201d. (…) Today the good helper role is being widely used […] to work against empire. Yet this master\u2019s tool is toxic. It may appear to take tiles off the house, but it reinforces the systems of domination that prop up empire. Those of us who struggle against empire must also struggle against the imperialism within ourselves. \u00bb Koopman, \u00ab Imperialism Within.. \u00bb <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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