Le commerce du caf\u00e9 \u00e9quitable illustre bien ces dynamiques \u00e0 double tranchant. D’un c\u00f4t\u00e9, certains projets de commerce \u00e9quitable favorisent l’organisation des travailleuses et travailleurs selon un mod\u00e8le coop\u00e9ratif et permettent d’\u00e9lever substantiellement les revenus des petits producteurs en r\u00e9duisant les \u00e9chelons de la cha\u00eene d’exportation. Ce type d’achat sensibilise les consommatrices et consommateurs du Nord,\u00e0 la provenance du produit et \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 des producteur-trice-s. D’un autre c\u00f4t\u00e9, on ne peut passer sous silence le fait que le commerce du caf\u00e9 ou du chocolat, bien qu’\u00e9quitable, poursuit l’accaparement des terres paysannes pour des cultures de produits de luxe destin\u00e9s \u00e0 l’exportation au d\u00e9triment des cultures de subsistance n\u00e9cessaires \u00e0 la souverainet\u00e9 alimentaire des populations locales. Les grandes multinationales de l’alimentation peuvent ainsi p\u00e9n\u00e9trer ce nouveau secteur de consommation puisque les fondements de leur commerce, issus des \u00e9changes coloniaux, loin d’\u00eatre remis en cause, se voient l\u00e9gitim\u00e9s au moyen d’un sceau \u00e9thique. Nestl\u00e9, Al Van Houtte, Starbucks et Proctor & Gamble redorent ainsi leur image (m\u00eame McDonald\u2019s a sorti son propre caf\u00e9 \u00e9quitable en Suisse). Pour ces multinationales, le d\u00e9veloppement durable est avant tout une perspective de profit durable\u00a0: <\/p>\n
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Le d\u00e9veloppement durable est facile \u00e0 d\u00e9finir\u00a0: si votre arri\u00e8re-grand-p\u00e8re, votre grand-p\u00e8re et vos enfants restent des consommateurs fid\u00e8les de Nestl\u00e9, alors nous avons travaill\u00e9 de fa\u00e7on durable. Peter Brabeck-Letmathe, directeur g\u00e9n\u00e9ral de Nestl\u00e9, d\u00e9claration au Forum de Davos, 2003<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n
La citoyennet\u00e9 mondiale a donc ses limites et les firmes multinationales l\u2019ont bien compris. Ce sont les premi\u00e8res \u00e0 tenter de r\u00e9cup\u00e9rer toute action citoyenne pour profiter du nouveau march\u00e9 de la solidarit\u00e9. C\u2019est ainsi que les grandes cha\u00eenes de caf\u00e9 ont leur marque \u00e9quitable, que les agences de voyage offrent des forfaits de tourisme solidaire, et que les compagnies de p\u00e2te et papiers vendent des produits recycl\u00e9s. Ces r\u00e9cup\u00e9rations peuvent \u00eatre per\u00e7ues comme des victoires par celles et ceux dont l’objectif est d’int\u00e9grer ces alternatives aux pratiques du march\u00e9. Cependant, \u00e9tant donn\u00e9 que l’\u00e9conomie capitaliste est bas\u00e9e sur le profit, la vente et la consommation, et non pas sur la r\u00e9ponse aux besoins des populations, on peut se demander si l’objectif des partisan-ne-s de l’\u00e9conomie solidaire n\u2019est pas d\u00e9natur\u00e9 par ces pratiques commerciales.<\/p>\n
Qui plus est, la promotion de l’action citoyenne fait retomber la responsabilit\u00e9 du changement social sur la citoyenne individuelle, en \u00e9cartant le d\u00e9bat sur la responsabilit\u00e9 des entreprises et des \u00c9tats relativement aux injustices sociales et aux probl\u00e8mes environnementaux. Ce type d\u2019action citoyenne ne demande finalement qu’un r\u00e9am\u00e9nagement du mode de vie dans les soci\u00e9t\u00e9s de consommation de masse et un renouvellement de l\u2019image publicitaire des compagnies. En ce sens, l’id\u00e9e de citoyennet\u00e9 mondiale appara\u00eet comme une appellation d\u00e9natur\u00e9e, qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e afin de d\u00e9politiser l’implication sociale et \u00e9vacuer l’engagement collectif. Dans ce contexte, peut-on croire que ces actions citoyennes ont le potentiel de mener \u00e0 un changement social\u00a0?<\/p>\n
Acheter c’est voter ?<\/strong>
\nSi \u00ab\u00a0Acheter c’est voter\u00a0!\u00a0\u00bb, on comprend pourquoi la majorit\u00e9 de la population mondiale, d\u00e9nu\u00e9e de pouvoir d’achat, est \u00e9galement d\u00e9pourvue de droit de vote au sein de cette citoyennet\u00e9 mondiale. La citoyennet\u00e9 mondiale peut-elle r\u00e9ellement \u00eatre per\u00e7ue comme un engagement en faveur de la justice sociale alors que l’exercice m\u00eame de cette citoyennet\u00e9 est r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 la minorit\u00e9 privil\u00e9gi\u00e9e\u00a0? <\/div>\nPARCOURS DE SOLIDARIT\u00c9 <\/p>\nLe PASC accompagne depuis 2004 des communaut\u00e9s en lutte contre un m\u00e9gaprojet agro-industriel de palme africaine. Les communaut\u00e9s afrodescendantes des bassins du Jiguamiando et du Curvarado ont \u00e9t\u00e9 victimes de 13 d\u00e9placements forc\u00e9s depuis 1997 : terreur, attaque a\u00e9rienne de l’arm\u00e9e colombienne et massacres par des troupes paramilitaires (dont les liens avec les troupes militaires ont \u00e9t\u00e9 amplement document\u00e9s). Elles ont d\u00e9couvert les enjeux \u00e9conomiques qui se cachaient derri\u00e8re l’horreur : pr\u00e8s de 15\u00a0000 hectares de for\u00eat vierge ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9s par des monocultures de palme africaine. Cette agro-industrie, subventionn\u00e9e par l’argent des projets de d\u00e9veloppement durable nationaux et internationaux, a \u00e9t\u00e9 ill\u00e9galement implant\u00e9e sur les terres collectives des communaut\u00e9s \u2013 c’est ce qu’ont finalement reconnu les tribunaux colombiens. Bien que la bataille l\u00e9gale soit formellement remport\u00e9e, les communaut\u00e9s n’ont toujours pas obtenu justice. Les compagnies leur proposent maintenant de s’int\u00e9grer dans des coop\u00e9ratives de producteurs de palme aux c\u00f4t\u00e9s de ceux qui les ont d\u00e9plac\u00e9es. Elles refusent de quitter leur territoire ou de changer de mode de vie pour acheter la paix et se d\u00e9clarent en \u00ab\u00a0r\u00e9sistance civile\u00a0\u00bb. <\/p>\nDes fruits de la palme africaine est extraite l’huile de palme (la deuxi\u00e8me huile la plus utilis\u00e9e au monde apr\u00e8s le soya). L\u2019huile de palme est utilis\u00e9e comme huile v\u00e9g\u00e9tale dans toutes sortes de produits d’usage courant (elle se trouve ainsi souvent dans la liste d’ingr\u00e9dients de produits d’entretien m\u00e9nager dits \u00e9cologiques) et dans la production d’agrocombustibles. Dans un contexte mondial de menace de crise \u00e9nerg\u00e9tique, les agrocombustibles \u2013 que nous refusons de nommer biocarburants ou biodiesel pour des raisons \u00e9videntes \u2013 sont pr\u00e9sent\u00e9s comme une alternative \u00e9cologique au p\u00e9trole, sans \u00e9gard aux cons\u00e9quences humaines et \u00e9cologiques de cette agriculture industrielle (le PASC est d’ailleurs devenu membre du R\u00e9seau qu\u00e9b\u00e9cois des groupes \u00e9cologistes dans le but d\u2019y soulever ce d\u00e9bat). <\/p>\n
Au Qu\u00e9bec, le mouvement de consommation responsable a permis de r\u00e9tablir le lien entre le bien consomm\u00e9 et le producteur dans l’esprit de beaucoup de Qu\u00e9b\u00e9cois-e-s. Apprendre que des nettoyants biod\u00e9gradables, des savons artisanaux et des autobus au \u00ab biodiesel \u00bb peuvent avoir des liens avec des massacres, des d\u00e9placements forc\u00e9s et avec la destruction environnementale en Colombie, en Malaisie, en Indon\u00e9sie et ailleurs, n’est sans doute pas mobilisateur du point de vue de l’engagement citoyen… mais peut-on en faire l’\u00e9conomie ? <\/p><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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