Dans le texte d’introduction \u00e0 la Premi\u00e8re Internationale (Association internationale des travailleurs, Londres, 1864), Marx \u00e9crivait\u00a0: \u00ab\u00a0 L’exp\u00e9rience du pass\u00e9 a montr\u00e9 qu’une attitude d\u00e9daigneuse envers l’alliance fraternelle qui doit exister entre les ouvriers des divers pays et les inciter \u00e0 se soutenir fermement les uns les autres dans leur lutte de lib\u00e9ration est punie par une d\u00e9faite g\u00e9n\u00e9rale de leurs efforts isol\u00e9s.\u00a0\u00bb Cette citation r\u00e9sume la pens\u00e9e internationaliste qui se d\u00e9veloppe alors en tant que processus r\u00e9volutionnaire port\u00e9 par l’union mondiale des prol\u00e9taires, union qui, pour instaurer le communisme, abolirait les \u00c9tats et les fronti\u00e8res. Le syst\u00e8me capitaliste \u00e9tant, de par sa nature, port\u00e9 \u00e0 la mondialisation, il ne peut \u00eatre aboli dans un cadre national\u00a0: la lutte prol\u00e9taire doit n\u00e9cessairement se jouer \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale. En outre, pour Marx et les partisan-ne-s de la Premi\u00e8re Internationale (1864-1876), les \u00c9tats-Nations et leurs fronti\u00e8res sont des cr\u00e9ations de la bourgeoisie\u00a0; la doctrine communiste, bas\u00e9e sur la communaut\u00e9 d’int\u00e9r\u00eats des peuples opprim\u00e9s, s’oppose donc aux guerres entre \u00c9tats (bourgeois) et aux nationalismes. Cet engagement \u00ab\u00a0contre les guerres bourgeoises\u00a0\u00bb sera au centre des d\u00e9bats qui divisent les partisans de la Seconde (1889-1914) et de la Troisi\u00e8me Internationale (1919-1943): si certaines factions refusent de participer \u00ab\u00a0aux guerres imp\u00e9rialistes\u00a0\u00bb d’autres pr\u00f4nent l’enr\u00f4lement dans les arm\u00e9es nationales pour lutter contre les \u00c9tats fascistes et d\u00e9fendre l’URSS. Les id\u00e9es internationalistes restent toutefois vivantes, particuli\u00e8rement au sein des\u00a0 \u00ab\u00a0Brigades internationales\u00a0\u00bb qui se d\u00e9ploient durant la Guerre civile d’Espagne (1936-1938) pour appuyer les milices antifascistes en lutte contre le pouvoir franquiste.(vi) Cet \u00e9lan de solidarit\u00e9 de type internationaliste mobilise environ 59\u00a0000 volontaires provenant de 53 pays diff\u00e9rents.i Parmi eux, 1300 volontaires canadiens forment le bataillon Mackenzie-Papineau pour rejoindre les Brigades internationale en Espagne.(48)
\n<\/p>\n
La th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration fait irruption \u00e0 partir des ann\u00e9es 1960 conjointement \u00e0 l’id\u00e9ologie tiers-mondiste et aux luttes de d\u00e9colonisation en Afrique. D\u00e9velopp\u00e9 en Am\u00e9rique latine, ce courant du christianisme aborde conjointement les questions de foi et de changement social. Des approches similaires ont \u00e9t\u00e9 mises de l’avant au sein du protestantisme, entres autres en Afrique du Sud o\u00f9 le pentec\u00f4tisme fut un vecteur des luttes contre l’apartheid. En rupture avec le fatalisme de l’\u00c9glise qui promet aux pauvres le salut dans l’au-del\u00e0 et les enjoint \u00e0 souffrir ici-bas aux c\u00f4t\u00e9s du Christ, les \u00ab\u00a0cur\u00e9s va-nu-pied\u00a0\u00bb rejettent les termes assistantialistes de la mission de foi au profit de l’Option pr\u00e9f\u00e9rentielle pour les pauvres. Selon eux, \u00ab\u00a0l’\u00c9glise du peuple\u00a0\u00bb doit prendre le parti des pauvres, d\u00e9fendre leurs int\u00e9r\u00eats et appuyer leur \u00e9mancipation. <\/p>\n
\nJe suis r\u00e9volutionnaire chr\u00e9tien, parce que l’amour envers le prochain est l’essence du christianisme et que ce n’est que par la r\u00e9volution que l’on peut obtenir le bien-\u00eatre de la majorit\u00e9 des gens. Camillo Torres, pr\u00eatre colombien et gu\u00e9rillero (1929-1966).<\/p><\/blockquote>\n
Au Qu\u00e9bec, plusieurs pr\u00eatres ainsi que plusieurs religieuses rejoignent cette \u00c9glise du Peuple\u00a0: ils et elles tissent des liens avec les mouvements de lib\u00e9ration nationale en Am\u00e9rique Latine et d\u00e9veloppent un activisme chr\u00e9tien en faveur de la justice sociale. Ce nouvel activisme qui pr\u00f4ne la solidarit\u00e9 internationale avec les peuples opprim\u00e9s en lutte pour leur lib\u00e9ration est pr\u00e9sent d\u00e8s les ann\u00e9es 1950 avec la cr\u00e9ation de L’Entraide missionnaire (EMI) (49), un groupe de formation sur les enjeux internationaux soutenu par diverses communaut\u00e9s religieuses. Ce mouvement se d\u00e9veloppe parall\u00e8lement au sein d’organisations d’action catholique \u00e9tudiantes et ouvri\u00e8res (citons en exemple Jeunesse ouvri\u00e8re catholique, le Mouvement d’\u00e9tudiants chr\u00e9tiens du Qu\u00e9bec et le R\u00e9seau des pr\u00eatres et religieux en milieu ouvrier). \u00c0 la fin des ann\u00e9es 1960, l’aile progressiste de l’\u00c9glise a pris du terrain et on assiste en 1967 \u00e0 la cr\u00e9ation de l’Organisation catholique canadienne pour le d\u00e9veloppement et la paix, puis en 1972, \u00e0 la constitution du R\u00e9seau des politis\u00e9s chr\u00e9tiens. Dans les ann\u00e9es 1970, les chr\u00e9tien-ne-s qu\u00e9b\u00e9cois-e-s de gauche se regroupent \u00e9galement au sein de nouvelles organisations d\u00e9di\u00e9es \u00e0 la solidarit\u00e9 internationale; c’est le cas entre autres du Comit\u00e9 chr\u00e9tien pour les droits humains en Am\u00e9rique Latine (aujourd’hui CDHAL) (50) et du Comit\u00e9 Qu\u00e9bec-Puebla.(51) Si cette \u00c9glise du peuple \u00e9tait tr\u00e8s pr\u00e9sente lors des luttes contre les dictatures en Am\u00e9rique latine, elle reste vivante au sein de plusieurs mouvement sociaux du continent; nommons en guise d\u2019exemples le Mouvement des sans terres du Br\u00e9sil ou encore la Commission inter\u00e9cclesiale Justice et paix en Colombie(i). Au Qu\u00e9bec, l’EMI, D\u00e9veloppement et Paix de m\u00eame que le CDHAL sont toujours actifs dans le domaine de la solidarit\u00e9 internationale. Le R\u00e9seau oecum\u00e9nique pour la justice et la paix (ROJeP) (52) regroupe en outre plus de 40 groupes chr\u00e9tiens qu\u00e9b\u00e9cois \u0153uvrant pour la justice sociale.<\/p>\n
(i)La Commission est un des principaux partenaires du PASC en Colombie. Voir (en espagnol) : justiciaypazcolombia.com<\/a>\n<\/div>\n
—————————-
\nvi. Le r\u00e9gime franquiste r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la dictature de Franco\u00a0 (1939 – 1977) qui s’\u00e9tablit suite \u00e0 la Guerre d’Espagne (1936-1939).<\/p>\n——————————————-<\/p>\n
48 Hoar et Reynolds, The Mackenzie-Papineau Battalion.
\n49 Site web de l’Entraide Missionaire : www.web.net\/~emi<\/a>
\n50 Site web du CDHAL : cdhal.org<\/a>
\n51 Pour en savoir plus sur les organisations de gauche au sein des mouvements chr\u00e9tiens du Qu\u00e9bec : Vaillancourt, \u00ab Les groupes socio-politiques progressistes dans le catholicisme qu\u00e9b\u00e9cois contemporain \u00bb
\n52 Site web du RoJEP : www.justicepaix.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Dans le texte d’introduction \u00e0 la Premi\u00e8re Internationale (Association internationale des travailleurs, Londres, 1864), Marx \u00e9crivait\u00a0: \u00ab\u00a0 L’exp\u00e9rience du pass\u00e9 a montr\u00e9 qu’une attitude d\u00e9daigneuse envers l’alliance fraternelle qui doit exister entre les ouvriers des divers pays et les inciter \u00e0 se soutenir fermement les uns les autres dans leur lutte de lib\u00e9ration est punie […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/181"}],"collection":[{"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=181"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/181\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":350,"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/181\/revisions\/350"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=181"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=181"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=181"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}