La solidarit\u00e9 avec les groupes sociaux opprim\u00e9s passe en quelque sorte par un acte de d\u00e9loyaut\u00e9 vis-\u00e0-vis du groupe dominant d’appartenance : l’individu refuse la distribution sociale des privil\u00e8ges m\u00eame s’il en b\u00e9n\u00e9ficie. Par exemple, un homme conscient de ses privil\u00e8ges issus des rapports in\u00e9gaux entre les sexes peut s’afficher en tant que \u00ab prof\u00e9ministe \u00bb ou \u00ab f\u00e9ministe \u00bb tout comme une femme blanche peut s’identifier comme antiraciste ou un citoyen canadien, en d\u00e9saccord avec les pratiques guerri\u00e8res de son pays en Afghanistan, peut d\u00e9fendre des id\u00e9es anti-imp\u00e9rialistes.<\/p>\n
Si le fait de d\u00e9tenir un privil\u00e8ge implique, par d\u00e9finition, que celui-ci est refus\u00e9 \u00e0 d’autres, cela ne signifie pas que tous les privil\u00e8ges sont n\u00e9gatifs en soi. Certains renvoient \u00e0 des droits qui doivent \u00eatre distribu\u00e9s \u00e9quitablement entre tous et toutes (exemples : sentiment de s\u00e9curit\u00e9, acc\u00e8s \u00e0 l’\u00e9ducation, etc.), alors que d’autres impliquent n\u00e9cessairement un rapport d’oppression (exemples : tirer son pouvoir de consommation des termes in\u00e9gaux du commerce mondial, voir son sexe ou son identit\u00e9 racialis\u00e9e surrepr\u00e9sent\u00e9e dans les m\u00e9dias, etc.). Les premiers privil\u00e8ges peuvent \u00eatre per\u00e7us comme des avantages positifs, des outils dont on dispose pour d\u00e9velopper nos actions de solidarit\u00e9, d’o\u00f9 la responsabilit\u00e9 li\u00e9e \u00e0 la d\u00e9tention de privil\u00e8ges. Pour que la prise de conscience portant sur nos privil\u00e8ges soit orient\u00e9e vers l’action, on peut identifier ces avantages positifs et r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mani\u00e8re de les utiliser en faveur d’un changement social. Cette d\u00e9marche permet de passer d’une approche r\u00e9active \u00e0 une position proactive.
\n
\nLa prise de responsabilit\u00e9, c’est \u00e9galement la capacit\u00e9 de recevoir des critiques de la part des Autres et de comprendre le sentiment d\u2019injustice que ces derniers peuvent \u00e9prouver, sentiment qui peut se manifester par de la haine \u00e0 notre \u00e9gard. Il s’agit par exemple de distinguer entre le racisme\u2013 li\u00e9 \u00e0 la supr\u00e9matie blanche \u2013 et les expressions de haine que peut susciter, par exemple, une visite de touristes blancs dans des quartiers pauvres de Johannesbourg. Encore une fois, ce ne sont pas les individus blancs qui sont en cause ici, mais le choix qu’ils ont fait d’utiliser leurs privil\u00e8ges pour assouvir leur curiosit\u00e9 et exhiber leur richesse devant les victimes de l’apartheid racial et \u00e9conomique.<\/p>\n
De la m\u00eame fa\u00e7on, il est normal que les coop\u00e9rant-e-s \u00e0 l’\u00e9tranger soient parfois accueilli-e-s avec m\u00e9fiance par la population locale, tout comme l\u2019on peut recevoir avec scepticisme un discours charitable prononc\u00e9 par un politicien propri\u00e9taire de grandes entreprises. Bref, les privil\u00e9gi\u00e9-e-s doivent \u00ab faire leur preuve \u00bb pour d\u00e9montrer qu’ils ne reproduisent pas les rapports d’oppression.<\/p>\n
Enfin, la responsabilit\u00e9 r\u00e9f\u00e8re au devoir de \u00ab rendre des comptes \u00bb. On a h\u00e9rit\u00e9 de pouvoirs et de privil\u00e8ges historiquement nourris par la souffrance des autres : qu’en fait-on ? Par exemple, si l\u2019on prend conscience des privil\u00e8ges que l\u2019on a en tant que Canadien-ne-s, privil\u00e8ges qui d\u00e9coulent des politiques coloniales de cet \u00c9tat, on est alors invit\u00e9-e-s \u00e0 assumer nos responsabilit\u00e9s face \u00e0 l’action internationale du Canada et \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir aux moyens d’utiliser nos avantages (possibilit\u00e9 de voyager \u00e0 l’\u00e9tranger, acc\u00e8s aux m\u00e9dias internationaux et aux lieux de pouvoir, etc.) pour changer ces politiques et favoriser une redistribution \u00e9quitable de nos privil\u00e8ges. [Nous \u00e9laborons davantage cette proposition dans le chapitre 3 : Canadien-ne-s en solidarit\u00e9 internationale<\/a>.]<\/p>\n Dans le cadre de la r\u00e9flexion propos\u00e9e, nous sugg\u00e9rons d’exprimer cette prise de responsabilit\u00e9 par l’adoption d’une position critique relativement \u00e0 l’action de l’\u00c9tat canadien sur la sc\u00e8ne internationale.<\/p>\n Pour cette raison, dans le prochain chapitre, nous posons les questions suivantes : Quels sont les objectifs de ses programmes d’aide internationale ? L’action des diff\u00e9rent-e-s actrices canadien-ne-s de la solidarit\u00e9 internationale cadre-t-elle avec la politique \u00e9trang\u00e8re du Canada ? Ou vise-t-elle plut\u00f4t \u00e0 cr\u00e9er un contre-pouvoir face aux politiques imp\u00e9rialistes du Canada ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La solidarit\u00e9 avec les groupes sociaux opprim\u00e9s passe en quelque sorte par un acte de d\u00e9loyaut\u00e9 vis-\u00e0-vis du groupe dominant d’appartenance : l’individu refuse la distribution sociale des privil\u00e8ges m\u00eame s’il en b\u00e9n\u00e9ficie. Par exemple, un homme conscient de ses privil\u00e8ges issus des rapports in\u00e9gaux entre les sexes peut s’afficher en tant que \u00ab prof\u00e9ministe […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/122"}],"collection":[{"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=122"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/122\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":338,"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/122\/revisions\/338"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=122"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=122"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/decolo.pasc.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=122"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}